看不懂的中国人-鲁迅、林语堂、傅斯年等著

内容简介

中国人是怎样一种人？中华民族是怎样一个民族？是文明还是野蛮？是善良还是险恶？是聪明还是愚蠢？中国人性格上有哪些优点和弱点？本书收集了几乎所有描写中国人性格的佳作名篇，让每个中国人都能了解白己内心深处的性格和弱点。

打开书阅读时，发现说的是身边人，合上书体会时，感觉又是在说自己。
本书的四种读法：
自省之书：它揭示了中国人丑陋的一面，让你出一身冷汗并恨不得挖个洞钻进去。
实用之书：它在告诉你中国人弱点的同时，也告诉了你中国人的处世潜规则。
休闲读物：它告诉了人性的方方面面，而人性是最有趣的书，一生一世也看不完。
经典作品：对中国人性格的犀利批判，除了柏杨，还有鲁迅、林语堂、李敖等诸多大师。

目录

一个尚未解开的谜
说“忍”
一个尚未解开的谜
我所知道的中国人
中国式的幽默
虔诚·隐忍·虚荣·书呆·迂腐·忠厚
面子·票子·命根子
选择权是谁的
中国式好人
秩序还好吗！
东方人和西方人
融入慧心的悠闲
融汇与同化
番鬼来中国
旧中国杂记
面子第一
无往而不胜的中庸
礼仪之邦
东方人和西方人
东西民族根本思想之差异
中国人与西方人
顶强的生命力
戏说中国人
中国人与印度人
趣话中西思维方式差异
生活中的强者
顽强的生命力
稳重而可靠的中国人
中国人的性格
谦让的中国人和自信的美国人
中国人的“阴阳思想”
中国人之德性
我看中美面子
中国人的“阴阳思想”
权谋文化与复杂的中国人
“模糊语”不模糊
火犹太人看中国人
心气薄弱之中国人
差不多先生传
我唾弃那种中国人
中国人，你为什么不生气？
中国人的病
中国人，你为什么不生气？
从德国人看中国人
中国国民之品格
谈谈民族的面子
镜子
难以合作的中国人
要面子不要脸
斗来斗去的中国人
有红绿灯为啥还要交警
百病缠身的中国人
中国人的四大毛病
有红绿灯为啥还要趸警
中国狗与中国人
一个人事经理眼中的中国人劣根性（完整版）
中国人与麻将
中国人，日本人
无国民资格之国人
以静为本位的中国人
缺乏科学精神

前言

中国人在西方人眼里是不可思议的，是一个尚未解开的谜。在西方 人看来，中国人身上笼罩着一层神秘的色彩，通常被认为是最复杂和最 难以理解的人。

中国人的复杂性就在于：

中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵 活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节 俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命 却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱 管闲事却又爱说闲话，懂得“只争朝夕”的道理却又主张“慢慢来”，等 等，等等。

总之，中国人的性格是复杂的。它并不浅显及流于表面。正是这种 性格才使他们变得如此神秘而让人琢磨不透。

在线试读

一个尚未解开的迷

在中国，脸面比任何其他世俗的财产都宝贵。它比命运和恩惠还 有力量，比宪法更受人尊敬。 ——林语堂

说“忍”

陈子展

孔子说过“小不忍则乱大谋”的话，这话本来不错。因为他只教人忍 小事，当然权衡轻重，以成就大计划，忍耐小事件为是。倘若对方要使 你的大计划弄不成，那就不是小事，只要你还有做人的血性，一定忍无 可忍了。

孔子的话虽然这样说，可是他老先生常常为了一点小事气得胡子发 抖。比如他看见鲁国当权的阔人季氏在家里擅用只有天子可用的八佾的 乐舞，他就气愤愤地说道：“这个可忍呀！还有什么不可忍呀！”

又有一次齐国打发人送女戏子给季氏，季桓子玩疯了，三天不办 公。恰好有祭祀，胙肉又忘记分送给孔子，孔子只好气冲斗牛地出走， 连官也不要做了。可见孔子还有修养不到的地方。

五代时候，冯道以孔子自比，他的忍性的修养工夫，似乎要比孔子 进步，相传他做宰相的时候，有人在街上牵着一匹驴子，用一块布写 着“冯道”二字，挂在驴子的脸上，这分明是在取笑他了，他看见了也不 理。有个朋友告诉他，他不好再装聋，只好答道：“天下同姓名的不知 道有许多，唯道那一冯道就是我？想是人家拾了一匹驴子，寻访失主 呢。”

俗语道：“宰相肚里好撑船。”肚皮窄狭，不能容忍，那是不配做宰 相的。相传唐朝有一个宰相，叫做娄师德。他放他的弟弟去做代州都 督，要动身了，他叮嘱弟弟道：“我本不才，位居宰相，你如今又做了 一州的都督，我家阔气过分，这是人家要妒忌的，你想怎么了局？”

弟弟道：“从今以后，有人吐我一脸的唾沫，我也不敢做声，只好 自己抹去，这样或者不致累哥哥担忧罢？”

师德道：“这恰恰是我担忧的地方。人家要吐你一脸的唾沫，那是 因为他对你生了气。你如今把脸上的唾沫自己抹去，那就会更招人家生 气。唾面不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢！”

弟弟道：“谨受哥哥的指教。”

这就是娄师德唾面自干的故事。这一故事活活描出了为着做官，不 惜忍受一切耻辱的心理。

吾本家白沙先生，是明朝大儒，他有一篇忍字箴道：“七情之发， 惟怒为剧。众始之加，惟忍为是。对怒火炎，以忍水制。忍之又忍，愈 忍愈励。过一百忍，为张公艺。不乱大谋，乃其有济。如不能忍，倾败立至！”

他要学张公百忍，可惜他不曾做宰相，像娄师德、冯道之流，以忍 治国，他只能学张公艺以忍治家。从家到国，都离不了一个忍字，一忍 了事，中国民族算是世界上最能忍耐的特大的民族了。

这个忍字，真可算得咱们唯一无二的国粹。忍的哲学，道家发明最 早，不过不曾呈请注册专利。老子的不争主义，就在于能忍。他 说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这只算是他的诡辩。

道家每每把黄帝老子并称，称做“黄老之学”，其实不对。倘若关于 黄帝的史事可靠，那么，黄帝开国，他是用抵抗主义半争主义战胜一切 的。他把蚩尤赶走，外患消失，他才开始整理内部，建设了一个像样的 国家。老子主张不争，主张柔弱，不但不曾继承了黄帝的道统，他简直 不配做黄帝的子孙。

自从佛家的哲学传到中国，老子的哲学又得了一个帮手。相传释伽 昔为螺髻仙人，常常行禅，在一棵树下兀坐不动。有鸟飞来，把他看做 木头，就在他的发髻里生蛋。等他禅觉，才知脑袋顶上有了鸟蛋。他 想，我若起身走动，鸟不会再来，鸟蛋一定都要坏了，他即再行入定， 直到鸟蛋已生鸟儿飞去，他才起身。

这个故事虽然未必真有其事，可是佛家忍性的修养工夫，实在比咱 们的道家不知高了许多。六朝道家佛家的思想最有势力，恰在这个时期 中国的民族最倒霉，北方经过五胡十六国以及北朝的蹂躏，可怜南方小 朝廷，还是偏处一隅，相忍为国，醉生梦死，苟安旦夕。

宋朝虽说好像是儒家思想最占势力，其实一般道学家戴的是儒家帽 子，却穿了佛家道家的里衣。他们好发议论，没有实际工夫。“议论未 定，兵已渡河”，贻为千古笑柄。这一时期中国民族也最倒霉，北方始 终在异民族手里，结果南方的小朝廷退让，退让，一直退到广州的海里 崖山，小皇帝投海死了。

明朝道学号为中兴。所谓儒家还是贩的佛道两家的货色，即消极的 哲学，懒惰的哲学，不求长进的哲学。虽说有个王阳明算为无用的书生 吐了一口气，可是王学的末流，堕落做了狂佯。

明朝亡了，中国民族又倒霉三百年，我虽然不一定要把两千年来受 异民族侵略倒霉的责任统统推在道家佛家乃至号为儒家的道学家身上， 但这三派思想浸透中国民族的血液，已经久远了，三派所最注重的忍性 修养工夫做得愈精进，愈深湛，就愈成为牢不可破的民族性。因此这个 在世界上最会忍耐一切的伟大的民族，也就愈成为最适于被侮辱被侵略 的民族了。

被作为墨家的一个哲学家说，“见侮不辱，救世之斗。”忍受一切， 提倡和平，好伟大的和平主义者！记得清儒张培仁的《妙香室丛话》里有一段说：

忍之一字，天下之通宝也，如与人相辩是非，这其间著个忍字，省了多少口舌。如与美 人同眠，这其间著个忍字，养了多少精神……凡世间种种有为，才起念头，便惺然着忍。如马 欲逸，应手加鞭，则省事多矣。但忍中有真丹，又是和之一字。以和运忍，如刀割永无伤。和 者，众人见以为狂风骤雨，我见以为春风和气，众人见以为怒涛，我见以为平地，乃谓之和 耳。

这也像是说的忍耐与和平二者有不可分离的关系。难怪中国民族是 这个世界上最会忍耐一切的伟大的民族。同时又是这个世界上最爱和平 的伟大的民族。

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