不圆满才是人生弘一大师

编辑推荐

•本书提炼了一代传奇、“中国人的心灵导师”弘一大师的生活智慧。弘一大师一生跌宕起伏，从风流才子李叔同到青灯古佛畔的一代宗师，经历过家国变幻，人生百态，皈依佛门后，他立志探索与践行佛法，以一生的修为与历练，发扬光大了佛学，也启发了一代又一代中国人的心灵。

•提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则

人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠。有了欲望，自然就会滋生烦恼。欲望越多，烦恼也越多。如果你让欲望蒙蔽了本心，即使已经锦衣玉食，也无法得到满足，更无法得到真正想要的生活。这本书将教会你如何从佛学经典中汲取智慧，在生活中修行，与自己的欲望和平相处。

•不圆满才是人生。世间烦恼都是平常事，别让欲望蒙蔽了你的本心。多一分宽容心，少一分牵挂心，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔！

内容简介

《不圆满才是人生》是一本提炼浩瀚佛经精华，教你人生精进的简单法则的生活励志书。

人活在世间，难免会被各种各样的欲望所纠缠。有了欲望，自然就有烦恼，欲望越多，烦恼越多。被誉为“一代传奇”、“中国人的心灵导师”的弘一法师李叔同，也与你我一样，曾困于世间的烦恼之中。他曾是名满天下的风流才子，历经家国变幻，看尽人间百态，最终成为青灯古佛畔的一代宗师。他以身践行佛法，最终领悟：世间的烦恼都是平常事，只要不让欲望蒙蔽了本心，就能从烦恼中得到解脱。

弘一法师圆寂后，他的遗著《晚晴集》启发了一代又一代国人的心灵。《晚晴集》字字珠玑，精选自浩瀚的佛家经典，是弘一法师一生反复研读的精华语录。

本书不仅收录了《晚晴集》原文，更进一步阐释了佛学经典背后的故事与渊源。弘一法师的良苦用心，也将以最简明易懂的方式展现在你我面前。

读完这本书，你将学会如何从佛学经典中汲取智慧，并将这些智慧运用到世俗的生活之中，让我们的人生变得更豁达开朗。

活着就是修行。心中有是非，眼中看到的也尽是是非；心中是光明，眼中看到的也是光明。多一分宽容心，少一分牵挂心。跟随弘一法师学习人生精进的简单法则，放下计较，耐住寂寞，不恋过去，不惧将来，知足的人生自然更加开阔!

作者简介

弘一大师，一生六十三载，半生艺术半生佛。在俗三十九年，是中国近百年艺术史上难得一遇的通才和奇才；在佛二十四年，被后世佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师的一生行谊与德性光辉感动、启发着无数心灵。

熊逸之，在途修行者。

前言

用真经说话

玄奘取经的故事是尽人皆知的，前辈们为了辨明佛经中的一字一句付出过无数的辛苦。无论是古代印度还是古代中国，辩经之风都很兴盛，原因很简单：理越辩越明。中土的译经也有着非常严格的标准，简直达到了锱铢必较的程度，其原因也很简单：一字之差，真理就有可能走向谬误。

浩繁的佛经为我们留下了无数的宝藏，但是，前人的这些辛苦在今人眼里越来越不受重视了。有的人一味强调所谓的实修，却很少去细读经典，就像行旅之人一味走路却不看地图；有的人一味拿禅宗末流的虚言以为真理，一句“不可言说”便否定了多少前辈大师在佛经阐释上的孜孜努力——不错，地图上的目标并不等于真正的目标，但有几个人会因这个理由而否定地图的价值呢？

实修的方法也有很多，或如《根本说一切有部毗奈耶》所谓，要么读经，要么禅定，可以二选一，或如古昆大师的《劝利钝各修偈》所谓，资质好的人应当读经以明义、弘法以劝世，这是最了不起的实修。而资质差的人可以不去读经，只要念佛，但这绝不是说念佛才是实修而读经不是。

再说，实修的方法也不是凭空而来的，一点一滴都是前人经验之总结、训诫之积累，就像本书讲到的道宣大师《净心诫观法》的十种坐禅要法，如果我们不去认真学习体会，这个禅究竟从何坐起？

末法时代，歧说遍地，信众之中也多是只认金装不认佛，要想辨别歧说，只有从真经入手。读经本来就是重要的修行，把真经读透，自然有了眼力，有了悟性。真经俱在，自当用真经说话，而不是道听途说、人云亦云。

读经与传经，功德无量。《金刚经》中，佛陀对须菩提说：“假如有善男信女每天三次用无数多的身体性命来布施，布施了百千亿劫的时间，假如有另外一人，听见这部《金刚经》后便完全信奉其中的义理，那么这个人的福德便超过前者，何况他还抄写、领受、修行、诵读、给他人讲解经文呢？……须菩提，这部经书有着无可限量的功德，是我专为修习大乘佛法的人所说之经，如果有人领受、修习、诵读这部经书，并且给人解说，我便能够了解他，我便知道他能够修成无量的功德。这样的人，即可修成无上智慧，成就佛道。”——这里举《金刚经》为例，只因为《金刚经》广为大家熟习，而事实上，这样的话乃是佛经中的习语，自然也是修行者的常识。

另如莲池大师，以净土宗师的身份虽然大力倡导念佛，却同样提倡读经。他在《竹窗随笔•经教》当中详细阐释过读经的意义，“我一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人读经。为什么这样呢？大家想想，念佛之说是从哪里来的？难道不是佛祖金口所说、佛经简册所载吗？如果不是因着这些，我们今天又从何得知十万亿刹之外有阿弥陀呢？有些参禅的人，以‘教外别传’为借口而拒绝读经，却不知离开经义而参禅是很容易走入邪道的，离开经义而悟道也很容易堕入邪解”。正因此故，莲池大师着重提出“学佛者必以三藏十二部为模楷”。

本书为弘一大师集结佛经之精华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。至于斟酌损益、成败利钝，愿就教于大方之家。

《晚晴集》是弘一大师李叔同从浩繁的佛经之中摘编的一部精华语录，直到法师圆寂之后才作为遗著出版。从风流才子般的李叔同到伴青灯古佛的弘一大师，曲折跌宕的人生历练最后结成了这一部借他人之酒的字字珠玑。

一部《晚晴集》，虽格言小语，却尽凝三藏之精华；纵黄钟大吕，亦难谱一心之孤诣。百句既成，弹指如昨；一言成诵，终身受益。法师以之劝世，学人以之修身，浓浓如酒，久而弥醇；淡淡如菊，静而益香。

奈何！斯人去矣，纵留香可堪盈袖；新塔成时，虽欲语忽焉忘言。诸君前辈卓识，喜明珠盼莫嫌鱼目；好熊后学浅陋，作注讲以求结善缘。诚惶诚恐，是为小序。阿弥陀佛！

熊逸之

在线试读

推荐序：倒掉鸡汤，且走一条荆棘路

释迦牟尼在菩提树下睹明星而悟道，究竟悟出了什么？他一生传道，究竟教了人们什么？——也许我不该问这两个如此浅近的、太过基础的问题，然而蹊跷的是，我接触到的太多信佛、修佛的人，对它们的回答竟然五花八门，莫衷一是。

最匪夷所思的是，即便在许多虔信者的心中，佛教和心灵鸡汤竟然没有什么两样——世俗的日子还要照常去过，名缰利锁还要照常去追，“爱别离”不以为真苦，“怨憎会”只道是必要的忍耐，每有小小心理失衡的时候，便拿一本披着佛教外衣、扮出高僧嘴脸的畅销书，教自己如何想开一些，如何以无怨无悔的姿态拥抱这美丽的人生。

我不禁想问，如果释迦牟尼抛家舍业，以经年累月的劳形苦思，最后于九死一生之际就悟出这么一点心灵鸡汤的话，是不是我们非但不该尊他为佛，反而应该怀疑他的智商才对？

世界变了，佛陀的古老箴言敌不过“心灵导师”的温柔欺骗，玄奘的“十万八千里”荆棘路也失去了它曾经的荣光，这曾是初入佛门的李叔同很看不惯的事情，但今天即便是李叔同自己，也只被世人当成一个文化明星看待，猎奇于他的身世传奇，毫不在意他对佛法是如何求真求实的，对戒律是如何一丝不苟的。

很久以来，“不执着文字”被太多人当作了“不在意文字”，“因戒生定，因定生慧”被太多人鄙夷为耗时耗力的笨办法，只一股脑儿地“顿悟”去了。这正如第一天学琴的人就抛开教程和琴谱做即兴演出，一脸污泥的人换一套光鲜的衣着就自信满满地参加晚宴。

然而佛陀所走的、所指的，从来都是一条荆棘路，只有无惧遍体鳞伤的人才走得下来。它天然就要你笨一点才好，慢一点才好，而这一路上也绝没有艳阳与明灯，只有夜幕上镶嵌着的点点繁星——如同佛经中的字句，总需要细细辨识才可以借着它们辨清方向。于是我就要说到你手上的这本书了：李叔同在这本书里所做的，就是帮你撷取那些星中之星——群星中最耀眼的那些；熊逸之在这本书里所做的，是为这些最耀眼的明星绘出坐标，指明它所属的星座。

依着这点星光，在这条荆棘路上，也许你仅仅走了一步就退了下来，回头去找廉价、易得而可口的鸡汤了。这也无妨，毕竟这坚实迈出的一步路就如同你洒下汗水种下的一粒种子，很可能会在你终于忘记之后，经某一场突如其来的阳光与雨露，破土萌生。生活于我们而言，每一步都是道场，每一步都是修行，而我们所播下的种子若是成活了，我们的心里也一定会为它盛开一朵狂花的吧。

无念

获取正版《不圆满才是人生》直达购买