天下第一法术:王阳明心法

    天下第一法术:王阳明心法

     

    编辑推荐

    王阳明是集立德、立功、立言于一身的“真三不朽”,其一生跌宕起伏,充满传奇色彩,其学说影响国人至今,并远播国外。

    ★让疲惫脆弱的现代人重获强大内心的修心宝典。

    王阳明的心学高扬主体意识,强调内心的力量,追求透明本心、洒脱胸怀,可以让人重新获得强大的内心、积极的精神状态,在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福。

    ★取阳明心学之精华,合现代思想之脉搏。

    本书取阳明心学之精华,合现代思想之脉搏,将深奥之心学进行*通俗的解读,并能让读者依之有效实践。

    内容简介

    王阳明的心学大致可分为三个部分:“心即是理”的人生论;“知行合一”的认识论;“致良知”的修养学说。他认为,心,乃是天地万物的主宰,心外无理,心外无物,这也是其心学说的基本观点。知行要合一,言行要一致,每个人都要践行自觉的道德规范。任何外在的行动、事物都是受思想支配的,一切统一于心。善与恶产生的源头是人们自己的心,从“良知”出发,人人皆是平等的,凡人也可以成为圣人。

    本书包含了王阳明主要的心学思想,取其与现代社会相契合的精华,旨在将其与现代思想意识相结合,让读者在认识阳明心学智慧、掌握其根本精神的同时,还能在现实生活中有效实践,修炼、强大内心,随时排解生活中的烦忧。

    作者简介

    弘逸

    王阳明心学研究者,传统文化研究者。对阳明心学和佛教禅宗尤有深切体悟,深知阳明心学集儒、释、道三家之大成,擅长于日常生活挖掘人生的真谛,常以精粹语录发人深思,深受大众读者欢迎。

    目录

    上篇:心外无理——强大自身好立德
    第一章  成己无我:明辨善恶也是修行
    1.人心本无善恶
    2.善恶之分在于意动
    3.心明眼亮分善恶
    4.为善除恶方成己
    5.百善孝为先
    6.“无我”才可树言
    7.存养善心即修行
    8.心强大,不为物扰

    第二章  一体与乐:心乐观人生得坦然
    1.尽心拥有快乐心
    2.心情好坏源自本体
    3.意动则痛苦快乐皆生
    4.淡欲存理乐自来
    5.没乐心,哪来乐“态”
    6.潜心悟道,苦也是乐
    7.万物与心本为一体
    8.人乐,万物皆乐

    第三章  不弃“良知”:做一个完整高尚人
    1.“良知”即道德
    2.人当有恻隐之心
    3.无“良知”,改之为贵
    4.不务空名存“良知”
    5.“良知”出自见闻
    6.无“执”乃大知
    7.做人根本即“良知”
    8.存“良知”,做高尚人

    中篇:格物无动静——参透人心能立言
    第四章  止于至善:处世即是四处为善
    1.处世先明心
    2.心明才可参透他人
    3.行善道,交善人
    4.待人无偏颇
    5.亲近众人即是善
    6.诚意乃善之先
    7.心善,万人归之
    8.道无精粗,至善止焉

    第五章  情法交申:有原则还要讲情面
    1.中正平和好友多
    2.同流世俗不合污
    3.不以贪功绝交
    4.重情就是留情面
    5.外有情,内有法
    6.情法可以两尽
    7.多权宜,灵活处世
    8.明察就是“圣算”

    第六章  君子慎独:为人定要谨慎戒惧
    1.人前人后不违理
    2.山外有山不张狂
    3.处世学会克己
    4.面对未知多体察
    5.不愁不能尽知
    6.早察觉,慎待人
    7.不假外求即是“谨”
    8.内外一致不欺人

    下篇:知行合———走出困境事功先行
    第七章  权变之道:做事别钻牛角尖
    1.莫将环境拒之心外
    2.立功业必先顺应环境
    3. 学会迂回做事
    4. 蛮干损己不利事
    5. 两害相权取其轻
    6. 过于疾恶无益于事
    7. 虚己应物,重事轻己
    8. 在位谋事别逞能

    第八章 先“知”后“行”:心中有志“事功”成
    1. 做事有“主一之功”
    2. 不求“知”,做事即徒劳
    3. 求“知”未“行”,哪来“事功”
    4.“知行合一事功成”
    5. 成事必先克其私
    6. 志乃动力不可缺
    7. 心所向,挫折也是台阶
    8. 不以“事功”而名

    第九章 唯求其是:功夫用在刀刃上
    1. 做事当尽一己之责
    2. 莫从心外下功夫
    3. 功夫差别定成败
    4. 不谋利,做正确事
    5. 明辨之,笃行之
    6. 分清主次事易成
    7. 不做无用功
    8.“求是”之路不可移

    前言

    王阳明,字伯安,名守仁,今浙江余姚人。少年时代的王阳明就已经胸怀大志,饱读诗书的他以“正心修身,平治天下”为己任,后因体弱多病,接触佛、道思想,于家乡的“阳明洞”修习道家导引术作为养生之法,并以“阳明”为号。他是我国明朝伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家,也是著名的“心学”创立者。
    青年时期的王阳明不辜负家人的期望,步入了他的仕途生活。有一次,正直的王阳明由于触犯了当时权倾朝野的宦官刘瑾,被廷杖四十,并被贬谪到穷山恶水之中的边远山区—贵州龙场。在龙场任驿丞的日子里,王阳明所处的环境十分恶劣,受尽了人们的白眼和欺凌,生活穷困潦倒,经常吃不上一顿饱饭,更没有固定的居所,但他并没有因此而抱怨生活,反而是以一种坚定的求道精神,克服了种种困难,励志修身不已。最后终于在一个夜晚,他领会到了儒家失传已久的“格物致知”的要旨,洞见了自己的本来面目,彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧,从而创立了至今影响后世的一门学说——心学。
    作为一代哲学大师,王阳明对人心本来是善是恶也有自己的观点,并且还将他的这种思想凝练成四句话:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”事实上,王阳明的心学大致可分为三个部分:“心即是理”的人生论;“知行合一”的认识论;“致良知”的修养学说。他认为,心,乃是天地万物的主宰,心外无理,心外无物,这也是其心学说的基本观点。人们产生善与恶的源头就是人们自己的心,从“良知”出发,人人皆是平等的,凡人也可以成为圣人。只要维护“心为本体”,做到心外无物,追求透彻的本心,胸怀洒脱、超凡入圣,便没有什么困难可言。
    王阳明认为任何外在的行动、事物都是受思想支配的,一切统一于心。所以他针对当时社会言行不一的弊病,提出了“知行合一”说,纠正了学术界的大师——朱熹“先知后行”的知行观。他的思想观念一出,立即就引起了思想界变化的高潮,得到了很多人的支持。王阳明的主张打破了程朱理学的禁锢,为委靡消沉的社会灌注了生机与活力,在很长的一段时间里,心学占据了学术界的主导地位。
    王阳明是有史以来最受中外伟人推崇的心学大师,他不仅是与尼采齐名的伟大哲学家,更是与孔孟并称的儒家圣人,他集立德、立功、立言于一身而“真三不朽”,首次实现了古今圣贤的最高人格理想,是诸多成大业者一直推崇的心灵导师。
    王阳明的心学高扬主体意识,强调内心的力量,追求透明本心、胸中洒脱,对改善现代人的精神状态有着积极的作用,可以让疲惫脆弱的现代人重新获得强大的内心,在浮躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福。同时,王阳明的心学对现代人个性的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益的启示。
    本书包含了王阳明主要的心学思想,去其糟粕,取其与现代社会相契合的精华。本书试图将王阳明的心学思想与人们现代的思想意识结合起来,让读者在认识阳明心学智慧、掌握其根本精神的同时,还能在现实生活中有效实践,修炼、强大内心,从而使读者从中学会如何正确使用心学,为人们排解生活中的烦忧。

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    • 本文由 发表于 2019-07-2217:26:00
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