黑格尔 黑格尔学述 贺麟译述西方新黑格尔主义者经典黑格尔研 (贺麟全集)

编辑推荐——慧眼看PDF电子书

1、“贺麟全集”第十卷——近代西方新黑格尔主义者的经典黑格尔研究

2、“东方黑格尔之父”贺麟对“黑格尔学”发生兴趣之始，生平首度译介黑格尔相关研究

3、以朱熹太极观会通黑格尔，体现贺麟中西比较哲学研究之重要成果

4、二书建国后首度整理出版，对于了解作为哲学家和翻译家的贺麟意义非凡

内容简介——慧眼看PDF电子书

《黑格尔黑格尔学述》收入贺麟于1930年代编译的近代西方新黑格尔主义者的经典黑格尔研究——开尔德的《黑格尔》与鲁一士的《黑格尔学述》，二书均能将黑格尔学说体会融化并以清晰流利的文字叙述出来，可谓姊妹关系，互相发明，互相弥补，而又各有所长。开尔德注重叙述黑格尔的生活、性格、时代风气、文化背景，特别是政治和宗教背景，以及黑格尔的逻辑学说；鲁一士则着重阐述黑格尔之精神现象学。本书是将黑格尔及其学说译介至中国的第一人——贺麟对“黑格尔学”发生兴趣之始，贺麟以朱熹太极观会通黑格尔的“*理念”，对于中西比较哲学研究居功甚伟。作为贺麟重要译著收入“全集”的《黑格尔》及《黑格尔学述》均为建国后首度整理出版，对于了解哲学家和翻译家贺麟意义非凡。

作者简介——慧眼看PDF电子书

贺麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家，于黑格尔哲学无不精通，论述遍及黑格尔哲学的各个方面，他翻译的《小逻辑》，学术界公认为是继严复《天演论》之后影响*的学术著作中译本；对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树，1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》，斯宾诺莎的《伦理学》等，主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《五十年来的中国哲学》等。

目录——慧眼看PDF电子书

黑格尔
题记
译序
小引
第一章　求学时代——普通教育与大学教育
第二章　漫游时代——柏业（Berne）与福兰克府当私塾教师之黑格尔——其哲学在发展中
第三章　黑格尔与谢林——耶拿1800—1807年
第四章　耶拿大战后之黑格尔——黎伦堡学校
第五章　海登堡与柏林教授时代之黑格尔——其性格与影响
第六章　哲学问题——康德、费希特、谢林与黑格尔对于此问题的陈述
第七章　矛盾原则与精神观念
第八章　黑格尔的逻辑
第九章　逻辑理念之应用或发展——黑格尔之根本见解与基督教之关系——黑格尔后之黑格尔哲学

黑格尔学述
题记
译序
一　黑格尔之为人及其学说概要
二　黑格尔的精神现象
三　个人意识与社会意识之类型
四　黑格尔精神现象之矛盾进展
五　黑格尔的成熟系统
六　太极观与矛盾法
附录一　朱熹与黑格尔太极说之比较观
附录二　关于朱熹太极说之讨论（素痴）
附录三　重要译名对照表
后序

前言——慧眼看PDF电子书

研究黑格尔有两条走不通的路：第一，就是抽象的傅会的路，只是抽象地将黑格尔哲学中几条空洞的方式，如对立的统一，否定之否定，质量的互转，或“有”“无”的对立，其合为“变”等，赤裸裸地从他全系统中硬拉出来，用科学的常识和自己偶然的感想，加以傅会解释，说这就是黑格尔的辩证法，全不从黑格尔哲学的渊源，文化的背境，和他全系统的有机性去了解他。第二，就是呆板的教本式的路。只知死板地逐章逐段依照黑格尔原书的次第加以字面的解释。每每对于黑格尔原书的晦涩处，仍保存其晦涩；而对于原书有深刻丰富意义的地方，反解释成淡薄无味。大概讲来，斯体林（H.Stirling）的《黑格尔之秘密》一书，可以说是呆板而仍保存其晦涩的例子，因此有人笑斯体林，说他名要宣布黑格尔的秘密，其实他仍保守秘密；而斯泰士（W．T.Stace）的《黑格尔哲学》一书，可以说是呆板而陷于淡薄乏味的例子。前一条路走不通，因为喜欢走这条路的人，压根儿就没有哲学的兴趣，他们只徒摭拾黑格尔几句口头禅，牵强傅会以为他们的信仰作辩护，以为他们的主义作宣传。他们的兴趣的本身既不在哲学，更不在了解黑格尔的哲学，所谓“醉翁之意不在酒”，他们所走的路当然不会把“黑格尔哲学”打通。后一条路之走不通，可以说是由于采取此途径的人之“食古不化”。因为他们只认识“死的黑格尔”，而未能把握住“活的黑格尔”。（意大利新黑格尔学派领袖柯罗齐著有《黑格尔哲学中之死的部分与活的部分》一书。）不过这类的人，虽然失之呆板笨拙，但他们的根本志趣究系爱智的，纯哲学的，只要浸润久，钻研深，自有融会贯通之一日。
在德文中谈黑格尔哲学的著作我最喜欢哈特曼的《黑格尔》（NicolaiHartmaun，Hegel），克洛纳的《从康德到黑格尔》（R.Kroner，Von Kant bisHegel）和克诺肯勒的《黑格尔哲学之渊源》（H.Glockner，Die Voraussetzungen derHegelschenPhilosophie）等书，以后得暇当略为介绍。在英文中谈黑格尔哲学的著作，我独喜鲁一士《近代唯心论演讲集》内论黑格尔的《精神现象》数章，及此册译本的原著，开尔德的《黑格尔》小册。我觉得我个人对于黑格尔学的兴趣，可以说大半是此两书引起的。鲁一士关于黑格尔各篇我已译出，名为《黑格尔学述》，与此册译本是姊妹关系，互相发挥，互相补充，请读者参看。我所以喜欢这几种谈黑格尔哲学的书，即因为这几种书既不抽象傅会，又不呆板乏味，而著者又皆是能负荷黑氏哲学，有独立思想，在哲学史上占相当地位的哲学家。而且他们皆将全部哲学史烂熟胸中，明了黑格尔的时代，的背境，的个性，将其全部思想融会于心，而能以批评的眼光，自己的辞句，流畅的文字，表达出来。我相信这样的著作，不唯可以领导我们认识黑格尔，且可以领导我们认识什么是真正的哲学。
开尔德（Edward Caird，1835—1908）与格林（T. H.Green，1836—1882）系志同道合的同学好友，为继斯体林之后，在英国倡导黑格尔学说的领袖。格林教学牛津大学，开尔德任教格拉斯科大学，影响均甚大。格林以批评休谟，融会康德、黑格尔自成其理想主义的伦理系统著称，而开尔德别以从黑格尔之观点以批评叙述康德之学说著称。且开尔德以流利之文笔，动人之演讲，于发挥宣扬黑氏之学说，大为有功。开尔德之兄约翰·开尔德（1820—1898）任格拉斯科大学学长，为一著名神学家，著《宗教哲学导言》（1880）一书，为英文中根据黑氏学说以讨论宗教最早的且最好的书。（此后则当推美国鲁一士之ReligiousAsbect of Philosophy 一书最有价值。）至爱德华· 开尔德本人著作亦甚富，兹列其主要者如下：
A Critical Account of the Philosophy ofKant,1877
Hegel ,1883
Social Philosophy and Religion of Comte,1885
The Critical Philosophy of Immanuel Kant, 1889,2vols
Essays on Literature and Philosophy, 1892,2vols
The Evolution of Religion,1893, 2vols
Lay Sermons and Addresses, 1907

关于开尔德的书有下列两种可供参考：
Muirhead and Smith: Life and Philosophy ofEdward Caird
Hiralal Haldar: Neo-Hegelianism, pp.75-134

最后，我译此书多承赖振声君鼓励，抄稿校稿，概由他帮忙，特此志谢。
译者识

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