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1.《东京梦华录》是一部适读性非常强的史料笔记。它号称“文字版的《清明上河图》”，又被戏称为“北宋东京汴梁生活指南”，为每一个读者打开了窥视宋人生活的窗口。跟随作者孟元老，读者们可以看到一千年前那座繁华的大都市，它的城墙街道、河流桥梁、宫苑官署、店铺园林，看到隆重的朝廷大典、热闹的民间习俗、诱人的美食、狂欢的节日，还可以看到生活在这座城中的皇帝后妃、王公贵戚、文武百官、细民百姓，他们一天到晚的生活日常，一年四季的劳作游乐，从中可以体会出北宋城市文化的繁荣、人民生活的安稳、太平岁月的和美。
2.三全本《东京梦华录》*的特点是注释详尽，力求将北宋东京汴梁从纸上的平面的城还原为立体的有温度的城。所以三全本《东京梦华录》的注释不仅通过引用大量资料对字词、名物、典章制度等进行了准确的解释，还引用了很多相关轶事、诗文，使得一座座城门、一条条街巷、一幢幢屋宇都鲜活起来。当那些冷冰冰的名词和人们熟悉的苏东坡、欧阳修、李纲、宗泽、高俅、蔡京、福康帝姬、小刘后等相联系，这座城就仿佛一个老朋友，从历史烟尘中慢慢走来，微笑着出现在今人眼前。为了让枯燥的名物解释更有趣、更让人印象深刻，注释中还引有一些趣事，如卷十“驾宿太庙，奉神主出室”对北宋历代皇帝出席重大典礼时乘坐的玉辂（显庆辂）的注释、卷二“朱雀门外街巷”对印祥池即凝祥池的注释等。
3.三全本《东京梦华录》明白揭示了孟元老的“隐微写作”方式，如同对层层叠压的开封城的考古一样，揭开了《东京梦华录》风俗志、地理志外表下，探讨北宋灭亡，批判徽宗朝政的真正用意。对这层用意，历来就被人或深或浅地谈论，但多为含糊其词，从来没有被认真地探究过，三全本《东京梦华录》通过“前言”中的系统论述、“题解”中的专题讲解、“注释”中的细节展示，首次将其明白揭示了出来。
内容简介
《东京梦华录》，宋孟元老撰。本书采用笔记形式，记录了北宋，主要是徽宗政和、宣和年间东京汴梁的方方面面，从都城城门建制、主要河道桥梁到皇宫建筑，从皇城内外官署方位到城内主要街巷、店铺，从朝会郊祭等朝廷大典到婚嫁产育等民间习俗，从饮食起居到岁时节令，从歌舞百戏到市井百态，几乎无所不包，描绘了东京汴梁这座十一世纪上半叶最繁华的城市，从中可以感受到宋代繁荣的都市经济与丰富的市井生活，是研究北宋都市经济文化的重要历史文献。
《东京梦华录》作者孟元老为北宋遗民，此书撰成于南宋绍兴十七年，正是北宋灭亡二十年之际，所以书中也借记叙当年盛世繁华而一抒怅恨之情，因此在南宋偏安江南一隅、继而亡于蒙古铁骑的特殊时代背景之下，引发亡国之人的情感共鸣，南宋中后期出现的《西湖老人繁胜录》《都城纪胜》，以及宋亡之后追忆都城临安的《武林旧事》《梦粱录》等，均与其体例相承、手法相近、内容相仿，学界常将这些著作命名为“梦华体”，甚至直到晚明张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，仍可视为《东京梦华录》之余绪。因此，从这个角度而言，《东京梦华录》不失为一部开宗立派的著述。
在《东京梦华录》的“梦华体”表层叙事之下，还隐藏着孟元老二十余年目睹的徽宗朝桩桩件件历史事件。比如描写东京高大雄伟的城墙，隐含着徽宗采用蔡京的意见改筑外城，改太祖的曲折城墙为四面笔直，大大降低了其防御功能，靖康年间金兵攻城时，正因其笔直，一砲之下，整面城墙都摇摇欲坠。其他如在记述正旦朝会、南郊祭天等朝廷大典中，隐含着徽宗改制礼乐，新制《大晟乐》、改建新的三层祭天圜丘（青城斋宫）、颁行《政和五礼新仪》，颇有以圣君自命的意味。正是这表层与底层的叙事相结合，《东京梦华录》探讨了北宋百年繁华一旦兵火皆成梦幻的原因所在。
作者简介
原著者：孟元老，宋朝人，号幽兰居士。生平事迹均不详。
译注者：杨春俏，中国地质大学（北京）自然文化研究院副教授，文学博士。曾出版专著《诗赋取士与诗歌用韵研究》等专著，点校《格古要论》《三鱼堂日记》《菜根谭》等，并有《一蓑烟雨任平生：苏轼笔记》《书里书外：序跋》《中晚唐抒情诗选》等著作，参与《中华大典•文献目录典》，负责《集总部•总集部》编纂工作，发表《宋代《礼部韵略》官方修订史考述》《北宋中晚期科举考试中的诗赋、经义之争》等学术论文二十余篇。
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