内容简介
宇宙之浩瀚， 粒子之轻微， 地球之巧妙， 生命之奥秘， 无不诱导人们百折不挠地去探索， 去征服， 去研究。 在人类各种自然需要和行为中， 性的需要和性的行为占有非常重要的地位。
奥古斯特·倍倍尔在其《女性和社会主义》 一书中写道： “在人的所有自然需要中， 继饮食的需要之后， 最强烈的就是性的需要了……这种需要深深地埋藏在每一个发育正常的人身上， 到成年时， 满足这种需要是保证人的身体和精神健康的重要条件。 ”
长期以来， 受几千年封建意识影响和束缚， 一些人习惯于以反科学的态度来看待性科学， 一直把性行为看作是大逆不道、 庸俗下流的。 所以性科学始终是一个神秘和敏感的禁区， 很难堂堂正正地步入科学的殿堂。 性科学的发展荆棘遍地， 无坦途可走， 即使是专家学者也避之唯恐不及， 偶有勇敢选择这一事业者也如履薄冰、 战战兢兢， 不是触雷就是遭受不公正待遇。
但性需求并不以人们的意志为转移， 它像日月经天、 江河行地一样永恒， 一样举足轻重。 恩格斯针对当时虚伪的和假道学的传统提出尖锐批评：“我不能不指出， 德国社会主义者也应该有一天公开地扔掉德国市侩的这种偏见、 小市民的虚伪的羞怯心， 其实这种羞怯心不过是用来掩盖秘密的猥亵言谈而已。 例如， 一读到弗莱里格拉特的诗， 的确就会想到， 人们是完全没有生殖器的。 但是， 再也没有谁像这位在诗中道貌岸然的弗莱里格拉特那样喜欢偷听猥亵的小故事了。 最后总有一天， 至少德国工人们会习惯于从容地谈论他们自己白天或夜间所做的事情， 谈论那些自然、 必需和非常惬意的事情， 就像罗曼语民族那样， 就像荷马和柏拉图、 贺拉斯和遇列纳那样。 ”
笔者在临床实践中发现， 许多夫妻或男女在来咨询之前早已饱尝性失败、 性不和谐的痛苦， 甚至早已反目为仇， 临近婚姻崩溃的边缘。 有的人第二天就要上法庭判离婚了，却在前一天快下班时才来找医生。 等到婚姻的基础早已松散或垮掉才想起寻求帮助， 岂不太晚了？
没有女性的作用就不可能有伟大的变革， 在任何社会中， 女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。 中国女性在改革开放以来的政治的、 经济的、 文化的、 社会的和家庭的生活等方面越来越享有与男子平等的权力， 中国女性正以自尊、 自爱、 自重、 自强的精神风貌顽强拼搏， 开拓创新， 为建设和谐社会的物质文明、 精神文明和性文明发挥着越来越重要的作用。 然而， 随着性日益向社会的深度和广度进军， 向生活的更高更美的层次攀登时， 人们已经明显认识到古老的文明和传统的道德并不完美。 因为人类的历史观、 价值观、 伦理观的天平总是倾向男性， 就连科学也不例外， 尤其是性科学。 在整个性科学园地里， 女性学这一分支就像迟开的花朵刚刚破土而出， 而男性学的招牌却早已挂遍世界。
由于性生活不和谐会影响夫妻双方的身心健康和感情， 并进一步威胁到婚姻的稳定和家庭的和睦， 从而成为社会不安定不和谐的因素之一。 在过去性医学不发达， 遇到这类问题的夫妻最终只好求助于法院或痛苦地忍受病患的折磨。 在某种意义上说， 婚姻失败和破裂的挽救、 悲剧的避免， 性医学和性治疗常常可以起着很重要的作用。 当然， 医学也可以因为不恰当的介入（如手术、 药物治疗、 医生不恰当的谈论） 而导致医源性性功能障碍， 这些往往会在无意之中影响夫妻性生活的协调， 对人们的身心健康造成不良影响。
此外， 性本身具有双向性， 它既可以给人们带来欢乐与愉悦， 也可以给人们造成痛苦与悲剧， 有些人正是因性问题而走上犯罪道路， 受到应得的惩罚。 所以， 除了普及性科学知识之外， 也要大讲性伦理与性道德，张扬性文明， 禁锢固然不对， 但放纵同样为害匪浅。
女性学顾名思义是研究女性性问题的学科， 由于妇科学内容浩瀚， 卷帙浩繁， 性问题在妇科学中一直没有受到充分重视， 但它的意义又不限于妇科学， 还外延到心理学与社会学等范畴。 性， 往往是涉及两性的问题， 所以单提男性性问题或女性性问题的确有不妥之处， 但它们确实又有各自的特点， 比如男性勃起功能障碍的器质性原因占有相当大的比例， 而女性性困难的社会学和心理学影响却非常重要； 而且十年来男性性功能障碍治疗取得了可喜的进步， 但是对女性性问题的认识还像雾里看花。 因此， 我们决定单独出书为女性朋友排忧解难， 但愿我们的努力能够取得积极效果。 回顾我国女性学走过的路程不能不说是艰难曲折的， 但也是前途光明的， 我们满怀豪情寄希望于未来， 到那时绝大多数女性都能够幸福地尽享性健康、 性和谐和性愉悦， 在性福的大道上自由驰骋。
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